Thomas Aquinas-전기, 사실, 사진 * 흥미 롭다

토마스 아퀴나스 (그렇지 않으면 토마스 아퀴나스, 토마스 아퀴나스; 1225-1274)-이탈리아의 철학자이자 신학자, 가톨릭 교회에 의해 시성 됨. 정통 학계의 조직자, 교회의 교사, 톰 미즘의 창시자, 도미니카 교단의 일원.

1879 년 이래, 그는 기독교 교리 (특히 축복받은 아우구스티누스의 견해)를 아리스토텔레스의 철학과 연결시킨 가장 권위있는 가톨릭 종교 철학자로 간주됩니다. 신의 존재에 대한 유명한 5 가지 증거를 공식화했습니다.

이 기사에서 이야기 할 Thomas Aquinas의 전기에는 흥미로운 사실이 많이 있습니다.

그래서, 당신이 Aquinas의 짧은 전기입니다.

Thomas Aquinas의 전기

토마스 아퀴나스는 1225 년 이탈리아 도시 아 키노에서 태어났습니다. 그는 자라서 Aquinas의 Landolphe 백작과 부유 한 나폴리 왕조 출신의 그의 아내 Theodora의 가족에서 자랐습니다. Thomas 외에도 그의 부모에게는 여섯 자녀가 더있었습니다.

가족의 머리는 토마스가 베네딕토 회 수도원의 수도 원장이되기를 원했습니다. 소년이 겨우 5 살이되었을 때 그의 부모는 그를 수도원으로 보내 약 9 년 동안 머물 렀습니다.

Aquinas는 14 살 때 나폴리 대학에 입학했습니다. 그는 도미니카 인들과 긴밀히 의사 소통하기 시작한 결과 도미니카 명령의 대열에 합류하기로 결정했습니다. 그러나 그의 부모는이 사실을 알았을 때 그를 금지했습니다.

형제들은 토마스를 2 년 동안 요새에 두어 "자신의 감각에 오를 것"이었습니다. 한 버전에 따르면, 형제들은 그녀의 도움으로 독신 생활의 서약을 깨기 위해 매춘부를 데려와 그를 유혹하려고했습니다.

결과적으로 Aquinas는 도덕적 순결을 유지하면서 뜨거운 통나무로 자신을 방어했다고 추정됩니다. 사상가의 전기에서 나온이 사건은 Velazquez의 그림 The Temptation of St. Thomas Aquinas에 묘사되어 있습니다.

석방 된 청년은 그럼에도 불구하고 도미니카 교단의 수도원 서약을 취한 후 파리 대학으로 떠났습니다. 여기에서 그는 유명한 철학자이자 신학자 인 Albert the Great와 함께 공부했습니다.

그 남자는 그의 날이 끝날 때까지 독신 서약을 지킬 수 있었고 그 결과 자녀를 갖지 못한 것이 궁금합니다. 토마스는 가톨릭 신학과 아리스토텔레스의 논리를 종합 한 중세 철학 인 학계에 관심이있는 매우 독실한 사람이었습니다.

1248-1250 년 Aquinas는 쾰른 대학교에서 공부했으며 그곳에서 멘토를 따랐습니다. 그의 과체중과 복종 때문에 동료 학생들은 "시칠리아 황소"로 토마스를 놀렸다. 그러나 조롱에 대한 응답으로 Albertus Magnus는 "당신은 그를 멍청한 황소라고 부르지 만 그의 아이디어는 언젠가는 너무 큰 소리로 울려 퍼져 세상을 방어 할 것입니다."라고 말했습니다.

1252 년에 승려는 파리에있는 성 제임스의 도미니카 수도원으로 돌아 왔고 4 년 후 파리 대학교에서 신학을 가르치는 일을 맡았습니다. 그때 그는 그의 첫 작품을 썼습니다 : "본질과 존재에 관하여", "자연의 원리에 관하여", ""맥심에 대한 해설 "".

1259 년 교황 어반 4 세는 토마스 아퀴나스를 로마로 소환했습니다. 그 후 10 년 동안 그는 이탈리아에서 신학을 가르쳤으며 계속해서 새로운 작품을 집필했습니다.

승려는 교황청의 신학 적 문제에 대한 고문으로 오랫동안 봉사하면서 큰 명성을 누 렸습니다. 1260 년대 후반에 그는 파리로 돌아 왔습니다. 1272 년 파리 대학교 섭 정직을 떠난 후 토마스는 나폴리에 정착하여 평범한 사람들에게 설교했습니다.

한 전설에 따르면, 1273 년에 아퀴나스는 시현을 받았습니다. 아침 미사가 끝날 때 그는 예수 그리스도의 음성을 들었을 것입니다. "당신은 나를 잘 묘사했습니다. 당신의 일에 대해 어떤 보상을 원하십니까?" 이에 대해 사상가는 "주님, 당신 외에는 아무것도 없습니다."라고 대답했습니다.

이때 토마스의 건강은 많이 남아있었습니다. 그는 너무 약해서 가르침과 글쓰기를 그만 두어야했습니다.

철학과 아이디어

Thomas Aquinas는 이것이 진실을 이해하는 데 방해가된다고 믿었 기 때문에 결코 자신을 철학자라고 부르지 않았습니다. 그는 철학을 "신학의 여종"이라고 불렀습니다. 그러나 그는 아리스토텔레스와 신 플라톤 주의자들의 아이디어에 크게 영향을 받았습니다.

그의 생애 동안 Aquinas는 많은 철학적, 신학 적 작품을 썼습니다. 그는 예배를위한 여러 시적 작품, 여러 성경 책에 대한 주석 및 연금술에 관한 논문의 저자였습니다. 그는 "신학의 합"과 "이방인에 대한 합"이라는 2 개의 주요 작품을 저술했습니다.

이 작품에서 Foma는 다양한 주제를 다루었습니다. 경험, 예술, 지식 및 지혜라는 아리스토텔레스의 진리에 대한 4 가지 수준의 지식을 기초로 그는 자신을 개발했습니다.

Aquinas는 지혜는 신에 대한 지식이며 최고 수준이라고 썼습니다. 동시에 그는 은혜, 신학 적 (신앙), 형이상학 적 (이성)의 세 가지 유형의 지혜를 확인했습니다. 아리스토텔레스처럼 그는 영혼을 죽음 후에 하나님께로 올라가는 별개의 물질로 묘사했습니다.

그러나 사람의 영혼이 창조주와 연합하기 위해서는 의로운 삶을 영위해야합니다. 개인은 이성과 지성과 마음을 통해 세상을 안다. 첫 번째의 도움으로 사람은 추론하고 결론을 도출 할 수 있고, 두 번째는 현상의 외부 이미지를 분석 할 수 있으며, 세 번째는 사람의 영적 구성 요소의 무결성을 나타냅니다.

인지는 인간과 동물 및 다른 생명체를 분리합니다. 신성한 원리를 이해하려면 이성, 계시 및 직관의 세 가지 도구를 사용해야합니다. Sums of Theology에서 그는 하나님의 존재에 대한 5 가지 증거를 제시했습니다.

운동. 우주의 모든 물체의 움직임은 한때 다른 물체와 다른 물체의 움직임에 의해 발생했습니다. 운동의 첫 번째 원인은 하나님입니다.
생성력. 증거는 이전 증거와 유사하며 창조주가 생산 된 모든 것의 주요 원인임을 암시합니다.
필요한 것. 모든 개체는 잠재적이고 실제적인 사용을 의미하지만 모든 개체는 효력을 가질 수 없습니다. 잠재력에서 사물이 필요한 실제 상태로 사물의 전환을 촉진하기위한 요소가 필요합니다. 이 요소는 신입니다.
존재의 정도. 사람들은 사물과 현상을 완벽한 것과 비교합니다. 최상은이 완전 함을 의미합니다.
목표 이유. 생명체의 활동은 의미가 있어야합니다. 즉, 세상의 모든 것에 의미를 부여하는 요소 인 하나님이 필요합니다.

종교 외에도 Thomas Aquinas는 정치와 법에 큰 관심을 기울였습니다. 그는 군주제를 최고의 정부 형태라고 불렀습니다. 주님처럼 지상의 통치자는 자신의 신민의 복지를 돌보고 모든 사람을 동등하게 대해야합니다.